第456章 三位神灵的身份 (第1/2页)
霜华以意识形态附着在石头上，此时便也得以与这位神君有了近距离接触的机会。
虽然那片浓雾依旧阻隔了一切，但当霜华向他投去目光之时，却是能够真切的感受到一份极其纯粹的善意。
这份善意并非是出于个人情感和身份立场，而是一份“强大”对于“弱小”的呵护与关怀。
以当今弱肉强食的世道来看，这份善意已然是相当稀少的存在。
在新生的仙道格局之下，几乎就是清一色从上往下的层层盘剥，位于下位的诸多修士与生灵，想要从这份规则体系中出头都是相当困难的。
站在高位的强者们，又会为了维护自身利益，不断对这份规则进行固化。
但是在万载之前的那个仙神共生的年代，神灵的存在便会在这份固有的格局中发挥一份中和与缓冲的效用。
弱小生灵能够通过祈愿的方式得到神灵的庇护，不至于从生下来就躺在其他大能强者们的餐盘上。
这种共生模式在当时看来绝对是十分合理且先进的。
神灵与灵元界中的弱小生灵们在这份关系中各取所需，看似是寻得了一份对双方都有百利而无一害的存世之道。
然而实际上，这种互利共生的模式下，其实是藏有不少隐患在其中的。
就比如陈阳此前反思过的，神灵在修为得到增长后，逐渐从平等的共生者成为这份关系中主导者。
这样的平衡一旦被打破，就会滋生出比现实血肉盘剥还要更为险恶的精神掠夺。
神灵们的胃口越来越大，正常的祭祀与祈愿已经无法让他们感到满足，于是信徒之中便也会因为虔诚与否开始分化。
为求得神灵庇护，越来越多的生灵开始向这些存在献祭自己的意识乃至生命。
回看当年西北的旧蛮族时代，由白阙等三位神灵对于那片土地的治理模式，就是照搬了这套旧时的方案。
而最终的演化结果，也与过去如出一辙，变成了神灵势力对蛮族之民无休止的压迫与剥削。
正是因为对这样的发展结果有所预见，以老神主为首的一众强大神灵联合在了一起，在那片世外之地建造了神庭，并在之后又修造出了四方神宫。
于是过去那份简单粗糙的共生模式有了新的迭代，伪神、上中下位、真神，这样明确的修为体系与晋升路径也是在那时被正式确立。
神庭的成立绝对称得上是沧澜神道发展之路上的重要里程碑。
而由老神主所主导的这份新生体系，也确实将神道迎向了真正的鼎盛时代。
在那个时候，所有的神灵都会为神庭的存在而感到自豪。
并且他们也都是坚信，在神庭的引领下，自己所追求的神道之路还会继续向上，从一个顶点去往另一个更高的顶点。
但从后世的角度来看，这份美好的愿景并没有达成。
甚至于那份被神灵们视为信仰之地的神庭，也最终在那场覆道大劫之下彻底破碎。
而在神道倾覆之后，原本居于弱势地位的仙道势力也是快速崛起，并在万年之后，成为了已知灵元界域之中的实际统治者。
失去了神灵这一特殊存在的力量作为缓冲，整个灵元界的仙凡格局，便是又回到了最初那份弱肉强食、强者为尊的状态。
当然，不可否认的是，即便在这样的
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